O senhor Raimundo Guimaraes tem
duas casas. Uma em Itapecuru e outra no povoado São Manoel, município de Santa
Rita. Ele participou do encontro de Lavradores de Santa Rita e Itapecuru entre
os dias 26 e 28 de agosto de 2016. Ele cuida da casa de São Manoel enquanto a esposa
cuida do pai adoentado na casa de Itapecuru. No final do encontro, o carro da Associação
Agrecologica Tijupa carregou ele e algumas outras pessoas e um dos locais pelos
quais passaram foi o povoado São Manoel onde ele encheria sua bolsa com algumas
roupas que o vestiriam durante o festejo de São Raimundo dos Mulundus, município
de Vargem Grande. O pessoal da Tijupa o conhecia de outras paradas. As feiras
de agroecologia que a Tijupa incentivou em diversos municípios do Baixo Munim e
do Baixo Itapecuru. Ele também ficou muito conhecido por sua casa em São
Manoel. No carro, ele fazia marketing dela. Dava um endereço que não condizia
com a realidade local. “Casa das latas”?!!! “Avenida São João”?!!! Quando
desceram do carro, ele mostrou a razão da “Casa das Latas”. No portão da
entrada, pedaços de lata enfiados no portão de madeira. O que mais impressionou
todos foi a “Avenida São João”. Ela ficava dentro do terreno do Raimundo
Guimaraes. O terreno em volta da avenida parecia um jardim. Bacurizeiros por
todo lado. Cultivo de abacaxi e de mandioca. O Raimundo possui dois filhos que
ao verem o seu trabalho comentaram que eles estudaram mas foi ele que botou em
prática o que eles aprenderam.
A Secretaria de Estado de Meio Ambiente e Recursos Naturais (SEMA), de acordo com os dispositivos da Resolução n° 05 – CNRH (Conselho Nacional de Recursos Hídricos), de 10 de abril de 2000, a Resolução nº 109 – CNRH, de 13 de abril de 2010, e da Lei 9.433, de 8 de janeiro de 1997, torna público aos interessados em participar do preenchimento de vagas da Comissão Interinstitucional de Apoio do Maranhão no Pró-comitê da Bacia Hidrográfica do Rio Parnaíba.
Os interessados em participar do processo de preenchimento de vagas da Comissão deverão realizar a inscrição pelo e-mail ascomdasema@gmail.com ou na sede da SEMA (Setor de Atendimento - localizada à Avenida dos Holandeses, n° 04, Quadra 06, Edifício Manhattan, Calhau - 65.071-380 – São Luís-MA). As inscrições acontecem até o dia 10 de setembro.
Por Luciano Gallas - Assessoria Nacional de Comunicação da Cáritas Brasileira
Uma das lideranças ameaçada pelos jagunços a mando do latifundiário é o agente Cáritas Valdivino Silva | Foto: Site Cáritas
Cinco
lideranças da comunidade quilombola São Benedito dos Colocados, no
município de Codó, no Maranhão, estão sendo ameaçadas de morte por
jagunços contratados por um latifundiário e político tradicional da
região. As ameaças têm motivação no conflito agrário, já que o
latifundiário em questão pretende expulsar as famílias para lotear e
vender parte da área. “No mato ninguém broca. Fui muito paciente com
vocês. Agora vou fazer do meu jeito. Vou lotear a terra e vou vender e
ninguém vai se intrometer”, teria dito o político, acompanhado por
jagunços, a algumas das famílias que residem no local. As 73 famílias
que vivem no território quilombola produzem mandioca, arroz, milho e
feijão para a subsistência.
A comunidade ocupa uma área de 544 hectares habitada desde 1870 – de
um período anterior à Lei Áurea, portanto –, e que é certificada pela
Fundação Cultural Palmares (FCP), vinculada ao Ministério da Cultura,
como território remanescente de quilombo. O latifundiário quer deslocar
as famílias que residem no local para uma área de menor interesse
imobiliário para lotear pelo menos 300 hectares do território total. As
intimidações e ameaças sofridas pelas lideranças foram denunciadas à
Promotoria de Justiça da Comarca de Codó, com o promotor local se
comprometendo a acompanhar o caso e ouvir tanto os líderes comunitários
quanto o latifundiário denunciado. Um boletim de ocorrência também foi
registrado na Delegacia de Polícia de Codó, ainda que o posto estivesse
sem acesso ao sistema de dados da Polícia Civil maranhense.
Uma das lideranças que vêm sendo ameaçadas pelos jagunços a mando do
latifundiário é o agente Cáritas Valdivino Silva (foto acima). Ele faz
parte do Movimento Nacional de Economia Solidária, compõe a coordenação
estadual da Rede Mandioca e é o presidente do Conselho Regional da
Cáritas no Maranhão. Os outros líderes comunitários são Francisco das
Chagas Vieira da Cruz (conhecido também como Caçula), José Domingo de
Souza (Peixeiro), Domingo Alves de Souza e Antônio Francisco Santana
Oliveira, todos residentes em São Benedito dos Colocados. As ameaças
começaram no dia 21 de julho, quando o político latifundiário esteve na
comunidade acompanhado de três pistoleiros, um dos quais bastante
conhecido na região. “Ele é filho de jagunço. Era mototáxi, mas, depois
que o pai morreu, passou a ser pistoleiro também. É um caboclo pequeno, a
princípio tu não dá nada por ele. Mas é um cabra violento, sem
compaixão. Dizem que já matou oito pessoas. Eu conheço duas mortes
provocadas por ele”, disse uma pessoa da comunidade.
De acordo com Valdivino Silva, após a “visita” do latifundiário, os
pistoleiros voltaram ao local percorrendo várias residências e
perguntando nominalmente pelas lideranças ameaçadas. Eles passavam de
casa em casa apontando quem morava ali, numa tentativa clara de
intimidar os moradores. Como é agente comunitário de Saúde, Valdivino
convocou os moradores para uma reunião na perspectiva de ouvir a
comunidade sobre o que estava ocorrendo. A reunião foi marcada para a
noite de 27 de julho. Na tarde daquele dia, os jagunços retornaram à
comunidade conduzindo motos e perguntando novamente pelas lideranças
(nenhum dos homens ameaçados foi encontrado). Os pistoleiros também
avisaram que retornariam à noite para a reunião. No horário marcado,
cerca de 60 pessoas se reuniram para debater a situação da comunidade.
Um carro preto com vidros fumê, escoltado por duas motos, cada uma delas
ocupada por dois homens, foi visto circulando pelos arredores naquele
horário.
No dia seguinte, Valdivino procurou o escritório da Cáritas Regional
Maranhão para denunciar as ameaças de morte e as intimidações sofridas
pela comunidade. “Aqui em Codó, quando há ameaça, é difícil que não
ocorra morte. Quem é ameaçado, se é comum, morre. Talvez (o
latifundiário e seus jagunços) fiquem mais quietos por enquanto, porque
este ano tem eleições (municipais). Mas vão matar”, denuncia Valdivino.
Na visita ao Regional, o agente Cáritas conversou com Elias Pereira,
ouvidor da Secretaria Estadual dos Direitos Humanos e Participação
Popular (foto abaixo). De acordo com o secretário-executivo da Cáritas
Regional Maranhão, Ricarte Almeida Santos, a intenção é que Valdivino e
os demais líderes comunitários ameaçados de morte sejam incluídos em um
programa de proteção a vítimas mantido pelo governo do estado ou por
organismos federais. “Também estamos divulgando amplamente o fato como
forma de constranger os agressores na prática dos crimes”, aponta
Ricarte.
Nesta quarta-feira, dia 17 de agosto, uma comitiva formada pelas
lideranças comunitárias ameaçadas e por outros trabalhadores rurais vai
manter uma série de diálogos com instituições públicas na capital do
estado, São Luís, para denunciar a violência e debater medidas de
proteção. Valdivino lembra que 85% da população de Codó se define como
preta ou parda, conforme o censo de 2010 do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatística (IBGE). São pessoas que descendem dos
trabalhadores e trabalhadoras submetidos à escravidão nas grandes
plantações de algodão que dominaram a paisagem da região de São Benedito
dos Colocados até o final do século XIX, quando o regime escravocrata
foi oficialmente abolido no Brasil.
Coletávamos as
assinaturas para o Projeto de Lei de
iniciativa Popular que proíbe a plantação de monoculturas agressivas ao meio
ambiente e o uso de transgenia nas práticas agrícolas no município de Urbano
Santos-MA. O distante São Raimundo, no meio do Baixo Parnaíba, abraçou esta
justa causa; como não abraçaria? São Raimundo é uma grande referencia na defesa
da terra e do meio ambiente. Suas casas ficam localizadas entre a chapada e o
Rio Preguiças, sua economia é baseada no extrativismo da polpa do bacuri e
buriti, criação de animais e projetos sustentáveis apoiados por instituições
como o Fórum Carajás. Luta há muitos anos pela posse da terra – um projeto que tramita
no INCRA esperando respostas. Seu povo humilde e hospitaleiro tem o senso de
liberdade e perseverança, trabalham na coletividade para o bem comum, pescam
caçam, colhem seus frutos que a chapada oferece. Os entraves enfrentados pela
comunidade São Raimundo são os mesmos problemas fundiários e socioambientais de
muitas outras comunidades espalhadas pela região, vítimas do impacto ambiental
e ameaçadas pelo programa capitalista do agronegócio. Comunidades essas
esquecidas, isoladas, mas livres! Elas se desenvolveram através da formação
social de indivíduos de lugares diferenciados, primeiro os índios Tremembés,
depois os quilombolas e caboclos e mais tarde já no início do século XX os
retirantes do Piauí e Ceará. As pessoas procuram lugares nas margens dos rios,
como as populações ribeirinhas do Rio Preguiças. Comunidades acostumadas com a
fartura de água e outros recursos naturais, os povos dos brejos e chapadas criaram
um vínculo com a natureza, passaram a lhe proteger e tirar da terra o sustento
necessário. Seus habitantes já sentem na pele as dificuldades de se adquirir
terras, água para beber, caça para o alimento e frutos dos brejais e chapadas.
São vários desacatos aos direitos humanos e à vida. As comunidades tradicionais
são protegidas por lei e merecem respeito. Elas não precisam da ganancia que o
agronegócio tem, precisam apenas viver bem, comer bem, respirar bem. É daí que
parte o orgulho de escrever essas simples palavras dedicadas à comunidade São
Raimundo como exemplo; muitos já foram os artigos publicados. Conscientes de um
mundo melhor para todos e todas, a coletividade da Associação Comunitária de
São Raimundo tem alcançado êxito com a luta do povo.Gente honesta que vem superando desafios
internos e contra latifundiários, contra a pobreza que lhes assolam. São
Raimundo sempre batalhou e através de formações e encontros descobriram que são
importantes numa região de conflitos agrários, arena de batalhas e palco de
lutas desde tempos remotos. Um pedaço de chão regado com suor de companheiros e
companheiras de combate, uma terra que quem a conhece não esquece jamais.
Os bacurizeiros na propriedade do Ataliba, povoado das Areias, municipio de Buriti, chamaram atenção no exato instante em que eles sairam do carro. Um colchete, de certa forma, "barrava" o carro a poucos metros da casa. Não havia nada demais em estacionar o carro naquele ponto. Pouco provável ele empatar a passagem de algum veiculo. O Vicente de Paula conhecera o Ataliba em uma reunião com o Iterma (Instituto de Terras do Maranhão). O André Introvini, plantador de soja, desmatara de forma ilegal 50 hectares da posse tradicional do Ataliba. Este vivia sozinho sobre a Chapada e não quis confrontar com os funcionários do André. Durante a reunião com o Iterma, o Ataliba explicou seu problema ao Vicente e falou do mel produzido pelas abelhas tiubas em sua propriedade, um mel com gosto de bacuri. Não é qualquer um que se deleita com um mel desses.
Seis meses se passaram. O céu de agosto se encheu de nuvens e um vento agradou a todos com um friozinho. A receita certa era dormir embrulhado na rede. Quem quer acordar cedo depois de uma noite como essa? Os netos do Vicente que iriam à escola, com certeza, não. O Vicente e dona Rita sua esposa, como sempre, acordaram cedo sem se renderem à preguiça matinal. Os outros frequentadores da casa se viram obrigados a levantaram-se para que a preguiça não desse na vista. O senhor Ferreira, morador do Brejão, aguardava-os para uma visita que talvez coincidisse com a visita da vereadora Vanusa Flora, prevista para as dez da manhã.
A comunidade do Brejão sofre ameaças direto de remanejamento por parte do grupo João Santos que pretende vender a área para o André Introvini. A conversa no Brejão foi rápida, porém produtiva. O grupo João Santos vendeu a área do povoado João Dias, municipio de Duque Bacelar, para o André que a registrará como reserva legal.
Por volta das oito e meia, eles se despediram do senhor Ferreira e de sua esposa, dona Maria José. Chegou a hora de descobrirem a rota que levava ao Ataliba. O Vicente tinha severas incertezas quanto ao caminho certo. Ele perguntou a dona Maria na Matinha que não respondeu a contento. O Filho, morador do Cajueiro, demonstrou mais propriedade nas respostas. Eles veriam a sede da fazenda do André. Em seguida, um cemitério a esquerda os faria duvidar de suas vistas. Numa bifurcação, o carro partiria para a a direita. Por fim, caberia ao senhor Santinho, no Engenho Velho, confirmar que a casa do Ataliba ficava mais a diante. Os cachorros ladraram. A porta e as janelas da frente fechadas indicavam que a casa se encontrava sozinha. Caminhou-se um pouco, avistando os bacurizeiros. Numa fração de segundos, o enteado do Ataliba surgiu não se sabe de onde. Transportava a sobrinha em uma bicicleta. Deixou as visitas a vontade para apreciarem os bacurizeiros. Algo nos bacurizeiros intrigou o Vicente. Eles se ajustaram muito bem em um ambiente pouco propenso a sua especie. Isso dava um charme àquele pequeno cercado. "UM bacurizal arrumado", assim o Vicente os designou.
Cantava as águas,
cantavam os pássaros, cantava a terra... cantavam–se os cantos nas chapadas, um
cerrado que chorava seus dias passados. Cantos que cantavam-se tristezas,
saudades e agruras... sonhos de outrora. As manhãs pairavam-se sobre o sol, sob
a neblina modular da noite, ruídos e tiros ao longe compunha os versos da
historia de um povo tradicional que foi puxado pelo pescoço, mas que nunca se
rendeu, tombaram... mas não sucumbiram; “que não precisam ganhar... querem só
lutar!” Os capões de mato voltam-se no tempo de guerrilhas e o alimento que
surgia do chão estava pouco. As águas desapareceram, tudo estava deserto, a
seca roía e a fome também, não se encontrava nada para comer, nem para beber!
As frases da vida refugavam os papeis que dantes nunca houvera rastreado. O
inconformismo, as desavenças, a areia do tempo na ampulheta do capital selvagem;
a farinha da pobreza estar escassa! As matas para a roça, o peixe do rio e os
quebras nos carrascos! Vida do interior, sem preocupação, para que acumulo de
riquezas, precisa-se apenas viver bem, em harmonia com o meio ambiente! Pra que
preocupação? Tudo estar mudado, tudo estar mudando, o consumismo, a ganancia...
a arrogância, desrespeito e desacatos... são esses os muitos problemas que com
a verdade haverá de ser combatido. Haverá um dia para a vingança, por enquanto
defenda a causa! O canto ecoava para os ares no recanto daquela chapada de
bacuris. Tambores ziniam com vontade de falar; foram quase quatrocentos anos de
cativeiro, de chibata e ameaças, hoje os feitores voltaram e as ameaças
continuam em nossas próprias casas, em nosso próprio território! Cativos negros
e brancos... cativos pobres, desprezados e esquecidos! Reformas de bases
esperamos desde os tempos das “Ligas”, desde os tempos de Zumbi e Negro Cosme,
dos tempos de Conselheiro e Lampião! Muitos caíram, muitos venceram, cada um
lutando com as armas que tem. Era um período de chumbo e de martírios!
Conservadorismo não vale mais, não supre as necessidades básicas do povo. Os
cantos foram reunidos em livros: “Cancioneiro da agricultura e do extrativismo”
– o conflito fundiário ainda estar por lá, camponeses apregoados em arame
farpado. Quanto dias, quantas décadas, quantos séculos! Os direitos dos homens
e mulheres do campo precisa voar altos voos como o condor da “liberdade, por
que essa é a mais bela das palavras”. Vida longa, esperança e paz. Um mundo a
ganhar pela consciência da luta na esperança romântica e nas palavras de novos
tempos.
Segundo pesquisa feita em 14 países, comunidades tradicionais são os melhores protetores do ecossistema a seu redor
OAXACA, MÉXICO - De segunda a sábado, Miguel Ramírez, de 58 anos, acorda às 6h30m e vai para o campo como dezenas de outros moradores de Capulálpam de Méndez, 549 quilômetros ao Sul da Cidade do México. No caminho, eles mesmos se dividem entre um grupo que cortará árvores cuidadosamente selecionadas no bosque e outro que assumirá as atividades agrícolas do dia. São quase 12 horas de trabalho duro e práticas ancestrais simples que se tornaram modelo global de combate às mudanças climáticas. Comunidades como Capulálpam cuidam de matas que já armazenam 37 bilhões de toneladas de carbono — o equivale a 29 vezes a quantidade de CO2 emitida por veículos de todo o mundo. Se dominarem terrenos maiores, podem contribuir para reduzir significativamente as emissões, avalia um relatório internacional inédito
Comunidades tradicionais e indígenas são pouco citadas em pesquisas sobre o clima. O silêncio é quebrado nesta quinta-feira, com a divulgação desse estudo, intitulado “Garantindo direitos, combatendo a mudança climática” e assinado pelo Instituto de Recursos Mundiais (WRI, na sigla em inglês) e pela Iniciativa para Direitos e Recursos (RRI). Os autores mapearam áreas florestais de 14 países de América Latina, África e Ásia, comparando o desmatamento nos territórios protegidos pelos povos nativos e as áreas vizinhas e desocupadas.
A diferença é chocante. Na Amazônia brasileira, por exemplo, o índice de desmatamento nas florestas comunitárias ficou abaixo de 1% entre 2000 e 2012. Fora delas, chegou a 7%. O Norte da Guatemala, onde fica a comunidade de Ramírez, é 20 vezes mais protegido dentro das áreas conservadas pelas comunidades tradicionais.
50 CAMPOS DE FUTEBOL POR MINUTO
Hoje, 11% das emissões de gases-estufa vêm da devastação de áreas verdes. A cada minuto é derrubada uma região equivalente a 50 campos de futebol. Esse índice poderia ser consideravelmente menor se os povos tradicionais tivessem seus direitos legais reconhecidos — algo que ocorre em apenas 12% das florestas. Nesses locais, as comunidades foram bem-sucedidas em evitar que madeireiros, empresas extrativistas e colonos destruíssem a mata.
— Vimos estudos globais sobre gerenciamento de florestas, e a principal descoberta é que elas são mais vulneráveis onde as comunidades não têm direitos reconhecidos — explica Jenny Springer, diretora de Programas Globais da RRI e coautora do relatório. — Não se trata de inventar recursos ou leis, mas aplicar as normas que já existem em muitos países.
De acordo com o estudo, a própria tradição qualifica as comunidades a manejarem suas florestas. Sua população sabe como separar zonas agrícolas, habitacionais e de exploração econômica — e, eventualmente, regiões para turismo e pesquisa.
Além do cultivo agrícola, outra importante base para o sustento econômico e realizada sazonalmente é a extração de madeira.
— Fazemos um mapeamento do bosque e vemos em que regiões podemos intervir — explica Juan Lopez Martinez, presidente do Comissariado de La Trinidad, comunidade de Oaxaca, no Sul do México. — É preciso fazer podas em algumas regiões, para retirar galhos e dar espaço entre as árvores grandes. Algumas precisam ser cortadas para não prejudicar as vizinhas. Além disso, as jovens absorvem mais CO2.
Para o diretor do WRI, Robert Winterbottom, a intervenção do Estado seria mais cara e menos frutífera:
— Os governos não são muito eficientes, porque teriam de ir às florestas e gastariam dinheiro com transporte e mão de obra, enquanto a população faz esse serviço gratuitamente para garantir sua própria sobrevivência.
Andy White, coordenador do RRI, concorda. Segundo ele, ninguém tem mais interesse na saúde das florestas do que as comunidades que as habitam.
— Direitos de propriedade claros para as populações indígenas e comunidades locais aumentam a capacidade dos países de proteger e resgatar suas florestas — assinala. — É trágico que isso ainda não tenha sido completamente adotado como estratégia central de mitigação das mudanças climáticas.
BRASIL É DESTAQUE NO RELATÓRIO
O Brasil está entre os países mais elogiados pelo levantamento. Entre 1980 e 2007, cerca de 300 territórios indígenas foram reconhecidos legalmente. Sem essas zonas protegidas, o desmatamento atingiria, até 2050, aproximadamente 27,2 milhões de hectares — uma área pouco maior que a do Reino Unido. Ainda assim, os efeitos das mudanças climáticas sobre a Amazônia são motivo de preocupação.
— Os prognósticos indicam que parte da Amazônia pode ser convertida em uma savana — lembra Winterbottom. — A saúde das florestas pode ficar comprometida se houver alterações no regime de chuvas.
As comunidades tradicionais mexicanas cobrem cerca de 60% do território do país. Lá, quem manda é o agricultor — e o governo ainda abre o cofre para ajudá-lo.
— Há uma série de programas de incentivo à conservação da floresta, como preservação da fertilidade do solo ou combate a incêndios. Os proprietários de terra escolhem um projeto e recebem o orçamento necessário para viabilizá-lo — descreve Iván Zuñiga, coordenador do Conselho Civil Mexicano para a Silvicultura Sustentável. — No fim do ano, cada um informa às autoridades o que conseguiu fazer.
Na Guatemala, o governo estuda como pagar às comunidades pela quantidade de carbono absorvida pela floresta. As comunidades têm concessões de 25 anos para “mostrar serviço”.
— Nosso país é um dos mais vulneráveis às mudanças climáticas — alerta Juan Ramón Girón, subdiretor da Associação de Comunidades Florestais de Petén, no Norte da Guatemala. — Mas sabemos gerar alternativas econômicas ligadas ao bosque, especialmente na exploração da madeira, com baixo impacto ambiental.
Neste domingo, dia 31 de julho, a partir das 9h, na Casa das Águas, povoado do Taim, na Zona Rural II de São Luís, acontece o I Seminário de Pesquisa da Resex de Tauá-Mirim, realizado por três programas de pós-graduação da Universidade Federal do Maranhão (mestrados e doutoramento): Saúde e Ambiente, Ciências Sociais e Políticas Públicas.
O Seminário de Pesquisa apresentará às comunidades da área da Reserva Extrativista de Tauá-Mirim o resultado de dissertações de mestrado e teses de doutorado que tiveram como objeto a luta das comunidades pela criação dessa unidade de conservação: a iniciativa tem como objetivo devolver o conhecimento produzido junto às comunidades que lutam há mais de uma década pela criação da Reserva, cuja efetivação depende do acordo entre os governos estadual e federal para que a presidência da República dê o processo de criação como concluído.
A criação da Reserva Extrativista de Tauá-Mirim é a forma que as comunidades encontraram para assegurar seus territórios, ante a pressão para que cedam espaço às indústrias que vão se apropriando da área com o passar do tempo, num processo irregular de expansão industrial que vem desde os anos 1970 e que já resultou na remoção compulsória de várias comunidades, diminuição da zona rural da cidade e poluição ambiental cujos impactos não vêm sendo, segundo os pesquisadores e as comunidades e seus aliados, devidamente fiscalizados pelos governos, mas sentidos pelas comunitários (poluição sonora, do ar, do solo, mangues e águas) e que podem afetar a toda a cidade e mesmo a parte continental do Maranhão.
Dado esse cenário, a questão foi objeto de vários estudos, e alguns deles terão seus resultados apresentados para as comunidades neste domingo, como forma de marcar um ano da declaração, pelos próprios povoados, de criação da Reserva, e também como forma de subsidiar as lutas pelo território. Alguns trabalhos foram desenvolvidos no âmbito da Universidade Federal do Maranhão, bem como de outros centros de pesquisa, como o Instituto de Filosofia e Ciências Sociais (IFCS) da Universidade Federal do Rio de Janeiro, entre outros. Boa parte dessa produção foi desenvolvida por membros do Grupo de Estudos: Desenvolvimento, Modernidade e Meio Ambiente (GEDMMA), ligado aos programas de Pós-Graduação em Ciências Sociais e em Políticas Públicas da UFMA.
Junto às discussões, aliando saberes tradicionais e científicos, haverá ainda apresentação da cultura produzida pelos comunitários, com a participação do Tambor de Crioula do Taim. Além das diversas pesquisas desenvolvidas Brasil afora, a Resex de Tauá-Mirim já foi objeto de livro publicado pelo GEDMMA, que narra a luta pela sua criação.
Sobre a Resex:
A solicitação de instalação da Reserva Extrativista configura-se, atualmente, como um dos desdobramentos que surgiram da mobilização crescente dos povoados ameaçados pela instalação de grandes projetos de desenvolvimento na Ilha do Maranhão.
A área proposta para a Reserva abrange os povoados (muitos deles centenários) Limoeiro, Porto Grande, Rio dos Cachorros e Taim; engloba também parte da Vila Maranhão e do Cajueiro, e a Ilha de Tauá-Mirim, na qual localizam-se os povoados Amapá, Embaubal, Jacamim, Portinho e Tauá-Mirim, e um amplo espelho d’água, totalizando 16.663,55 hectares e perímetro de 71,21 km. Do livro "Ecos dos conflitos socioambientais: a RESEX do Tauá-Mirim" (GEDMMA/UFMA).
Serviço:
I Seminário de Pesquisa da Resex de Tauá-Mirim, realizado pelos programas de pós-graduação em Saúde e Ambiente e em Ciências Sociais da Universidade Federal do Maranhão e pelas comunidades da Reserva Extrativista de Tauá-Mirim: apresentação de pesquisas de mestrado e doutorado que tiveram como objeto as disputadas em torno da criação da Reserva Extrativista de Tauá-Mirim, em São Luís
Data: 31 de julho, domingo, 9h, na Casa das Águas, Comunidade do Taim, Zona Rural II de São Luís
Serão apresentados os seguintes trabalhos:
1. Repertórios e argumentos da Mobilização Política na Zona Rural de São Luís – MA Prof. Dr. Élio de Jesus Pantoja – Tese de doutorado defendida no Programa de Pós-graduação em Sociologia e Antropologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro
2. Bacia Hidrográfica do Rio dos Cachorros; população, saúde e ambiente – Enfª Ms Denise Cristine – Dissertação de mestrado defendida no Programa de Pós-graduação em Saúde e Ambiente da Universidade Federal do Maranhão
3. Arenas, Repertórios e Ações: o processo de tentativa de implantação do Terminal Portuário de São Luís no Povoado Cajueiro – Prof. Ms Jadeylson Moreira – Dissertação de mestrado defendida no Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais da Universidade Federal do Maranhão
4. Qualidade do ar e suas implicações na saúde da Comunidade de Vila Maranhão, São Luís (MA) - Profa. Ms Marly Vieira Viana - Dissertação de mestrado defendida no Programa de Pós-graduação em Saúde e Ambiente da Universidade Federal do Maranhão
A Secretaria de Estado de Meio Ambiente e Recursos Naturais (SEMA) participou, no último dia 27 de julho, de reunião de elaboração do Plano de Ação para a Reserva da Biosfera do Cerrado (RBC). Participaram a Superintendente de Biodiversidade e Áreas Protegidas da SEMA, Janaina Dantas, e a Analista Ambiental Clarissa Coelho, representando o Maranhão, e representantes dos estados Tocantins, Piauí, Goiás e Distrito Federal. Estados esses que fazem parte da Reserva. O momento aconteceu no Ministério do Meio Ambiente, em Brasília/DF.
No Estado do Maranhão a Reserva da Biosfera do Cerrado abrange 35 municípios e o objetivo principal da RBC é a proteção da biodiversidade e o incentivo as comunidades tradicionais que vivem do extrativismo para a sobrevivência.
Os municípios maranhenses que fazem parte da Reserva são: Alto Parnaíba; Arame; Balsas; Barão de Grajaú; Barra do Corda; Benedito Leite; Carolina; Colinas; Fernando Falcão; Formosa da Serra Negra; Fortaleza dos Nogueiras; Grajaú; Itaipava do Grajaú; Jenipapo dos Vieiras; Lago da Pedra; Lagoa Grande do Maranhão; Loreto; Marajá do Sena; Mirador; Nova Iorque; Paraibano; Pastos Bons; Riachão; Sambaíba; São Domingos do Azeitão; São Félix de Balsas; São Francisco do Maranhão; São João dos Patos; São Raimundo das Mangabeiras; São Raimundo do Doca Bezerra; São Roberto; Sucupira do Norte; Sucupira do Riachão; Tasso Fragoso; Tuntum.
A Reserva O processo de criação da Reserva da Biosfera do Cerrado (RBC) foi iniciado há vinte e um anos, através de apresentação de projeto do governo brasileiro ao Programa MAB/UNESCO. A partir de 2001, as Unidades de Conservação de Proteção Integral do Estado do Maranhão foram incluídas na RBC, a fim de ampliar o efeito positivo das três principais funções da Reserva da Biosfera: conservação da biodiversidade, desenvolvimento econômico e humano sustentáveis, e manutenção de valores culturais associados ao uso de recursos biológicos. Tudo isso dentro de uma perspectiva que reforce as atividades de pesquisa, monitoramento e educação.
Entretanto, houve expansão das atividades antrópicas (urbana e agroindustrial) significativas na área de entorno da RBC. Dessa forma, a RBC cumpriu de forma limitada seus objetivos de criação e as três funções acima citadas, permanecendo sem ter seu Zoneamento e Plano de Ação. Vale ressaltar que, quanto ao sistema de governança, ainda não foram formalizados os Comitês. Estes permanecem em processo de formação e implementação. A reunião teve o intuito de mudar essa realidade.
As zonas-núcleo da Reserva da Biosfera do Cerrado no Estado do Maranhão são o Parque Estadual do Mirador e o Parque Nacional das Nascentes do Rio Parnaíba, totalizando mais de 1.500.000 hectares de áreas protegidas no bioma Cerrado. Neste cenário, vale ressaltar que o Estado do Maranhão tem destaque por ter mais de 60% de sua área composta pelo bioma Cerrado em bom estado de conservação.
Além das zonas-núcleo já existentes na RBC do Estado do Maranhão, foi encaminhado este ano ao Ministério de Meio Ambiente, através de um relatório elaborado pela Superintendência de Biodiversidade e Áreas Protegidas (SBAP), a proposta de inclusão de novas Unidades de Conservação para expansão da RBC no Maranhão. As Unidades de Conservação: Parque Nacional da Chapada das Mesas, Reserva Extrativista da Mata Grande e Área de Proteção Ambiental das Nascentes do Rio das Balsas, totalizam mais de 820.000 hectares de área de cerrado.
A Secretaria de Estado de Meio Ambiente e Recursos Naturais (SEMA) participou, no último dia 27 de julho, de reunião de elaboração do Plano de Ação para a Reserva da Biosfera do Cerrado (RBC). Participaram a Superintendente de Biodiversidade e Áreas Protegidas da SEMA, Janaina Dantas, e a Analista Ambiental Clarissa Coelho, representando o Maranhão, e representantes dos estados Tocantins, Piauí, Goiás e Distrito Federal. Estados esses que fazem parte da Reserva. O momento aconteceu no Ministério do Meio Ambiente, em Brasília/DF. 
A Reserva
