Ao menos uma vez na vida

Os três programaram o horário de saída da sede de Chapadinha. Almoçariam com Raimundo cuja família terminava de aprontar o almoço. Enquanto o almoço não vinha , eles comiam bolacha água e sal. A mulher de Raimundo, que presidia a comunidade de Jucaral, alertou os do que viria pela frente: " Não estranhem se, por um acaso, convidarem vocês para almoçar. Sei que a minha mãe, nas Laranjeiras, cozinhou uma galinha caipira e que a mãe do meu primo, nos Fernandes, cozinhou uma carne de porco. " Conclusão: eles comeriam três vezes sem reclamar. Quando tem para oferecer, as comunidades rurais superam suas carências e suas adversidades. O desejo de impressionar bem aqueles que por uma alguma razão ou por alguma simples obrigação passam por suas vidas ao menos uma vez. Discutiram qual a estrada que tomariam para Fernandes ? Pela Lagoa Amarela, praticamente impossível, pois o Rio Preto se erguera perante as margens e engolira a ponte. A Lagoa Amarela que em outros tempos antes de receber esse nome abrigara negros revoltosos da Balaiada. A única saída cabível que evitava os estragos causados pelo Rio Preto na Lagoa Amarela passava pelas Chapadas do território quilombola do Bom Sucesso, em Mata Roma, e pelas Chapadas do povoado Jucaral, onde Raimundo nascera, município de Urbano Santos. Quantas horas levariam e quantos quilômetros percorreriam ao povoado Fernandes sem que o ímpeto caisse ? Raimundo garantiu que por Bom Sucesso as coisas fluiriam tranquilamente. Bem, o Rio Preto e seus afluentes, como se veria mais tarde, carregam muito de uma tranquilidade intranquila no mês de março em razão das fortes chuvas que despencam de uma para outra.

Honrarias aos heróis das Chapadas

Não tinha vergonha de admitir. A forma como chegar a comunidade de Fernandes município de Urbano Santos era uma incógnita. Fugia lhe a princípio. Bem, aquelas Chapadas de Mata Roma Urbano Santos d Chapadinha propunham desafios quase insolúveis a quem se atrevia a deseja las. As Chapadas foram objeto de desejo e de ambição por parte de muitos ( e continuavam sendo). Nele, as Chapadas despertavam mais curiosidade do que interesse material. Faria perguntas, mas obteria respostas ? Quem eram os habitantes desses lugares de tão difíceis acessos ? Como chegaram lá e a mando de quem? Que nomes deram a esses lugares ? Quais os nomes dos seus cônjuges? O que aguardavam da vida nesses lugares plenos de água e de muito pescado ? Honravam os seus heróis e heroínas ? Faria perguntas e obteria respostas.

O amanhecer

Ele levantou antes do dia raiar. Iria adiantar os serviços de casa dos quais se respinsabilizava de acordo com as determinações do seu pai. Acordada com uma fome danada e daquelas, talvez porque fosse se deslocar muito pela Chapada d pelos Baixos. Antes, contudo, cuidaria dos porcos no chiqueiro. Não levaria muito tempo a faze lo. A criação se restringia a alguns animais que exigiam manejo adequado. O zelo não era tanto como poderia se supor. Bastava alimenta -los limpar o ambiente e médica -los de quando em quando. Os animais se destinavam ou ao consumo próprio da família, família pequena para os padrões locais, ou para vender aos vizinhos ou vender a alguém que se agradasse de vê -los e encomendasse a carne. A visão de um chiqueiro dificilmente agrada pela quantidade de resíduos gerados pelos porcos. Por mais habituado que estivesse aquela visão, ele preferia os momentos em que caçava com os amigos ou sozinho. Após a caçada, ele se sentia satisfeito. Nem tanto pelos resultados. As vezes, não se capturava nada. A satisfação se dava por entrar em lugares nos quais nenhum outro entraria. Caçava muito nambu por aquelas bandas entre Urbano Santos Mata Roma d Chapadinha. As bandas pelas quais coincidia o seu percurso de caçador. Quem sabe neste dia capturaria algum animal inesperado que provocasse admiração e falatório no seu povoado?
O que esperava encontrar? Não sabia. O mundo a sua volta se expressava mais pelo silêncio e por sinais do que por palavras.

Oligarquias de São Benedito do Rio Preto e de Urbano Santos expulsam comunidades quilombolas e tradicionais de seus territorios

Acaso o município de Urbano Santos não tivesse recebido este nome em homenagem a um politico maranhense do começo do século XX, qual seria o nome dele hoje? As suas feições, dentro dessa perspectiva, de nome diferente, assumiriam outra forma (uma outra cidade)? A Historia oficial aceitaria um município com nome indígena miscigenado, nome de negro escravizado ou nome de branco pobre? O nome Urbano Santos sugere o quanto o segmento politico no começo da republica determinava a vida social de um estado ou de um município. A Historia oficial apresenta Urbano Santos como o governador do Maranhão, vice presidente da republcia entre 1914 e 1918 (governo Venceslau Bras) e nascido em Guimarães na segunda metade do século XIX. Quem escreve biografia sempre procura estabelecer nexos entre a vida social e particular do biografado e as datas históricas de fundo coletivo. Urbano Santos ocupou a vice presidência da presidência de Venceslau Bras durante a primeira grande mundial, na qual o Brasil participou de maneira indireta ou seja não enviou tropas para o front da guerra. É bem provável que a decisão de homenagear o politico tenha se dado em função dos cargos que ocupara na Republica brasileira. E também uma forma de granjear atenção da classe politica maranhense. É fascinante observar e analisar como as relações sociopolíticas de um pais, de um estado e de um município se interligam com homenagens e datas históricas. Deve constar ao longo da Historia de Urbano Santos vários eventos sociais que passaram batidos da maioria das pessoas só recebendo atenção de algum ou outro segmento social diretamente envolvido ao evento. O fato de que nenhum documento oficial os mencione diz muito a respeito de como as classes sociais dialogam ou não dialogam. Pode ate mencionar, contudo a menção parte do ponto de vista de quem se coloca contra aquele evento social ou contra as pessoas que pensaram e articularam o evento. Pegue-se o exemplo dos pedidos de reintegrações de posse impetrados na comarca de Urbano Santos. Quem pede reintegração de posse se utiliza de termos que privilegiam a sensação de ameaça, invasão e violência. Em grande parte dos casos, a utilização desses termos é uma forma de convencer o juiz da veracidade dos acontecimentos e a urgência de uma decisão favorável a quem impetra a ação. Para quem não sabe, o discurso de invasão de terras historicamente é um discurso das elites que se valem desse discurso com o intuito para ou expulsar moradores ou evitar a reforma agrária. Maelson, morador de São Benedito do Rio Preto e da comunidade quilombola Guarimã, relembrou alguns eventos sociais esquecidos da sua cidade e da sua região: parte da Historia das comunidades quilombolas que se adensaram próximo aos rios Preto e Munim. Os quilombolas da comunidade Juçaral dos Pretos aos poucos foram retirados de suas terras por pretensos proprietários que apresentavam documentos fabricados no cartório da cidade. Bebiam muito e causavam problemas, foi a alegação dada para a retirada dos quilombolas. Um dos quilombolas mais velhos de Juçaral dos Pretos, cerca de 90 anos, e um dos que permaneceram morando no povoado, disse que essa historia de proprietários surgiu nos anos 70 e que os quilombolas moravam naquela região desde o século XIX. Afora a questão da grilagem da terra, publica e notória, não só no Baixo Parnaiba, e a conivência do judiciário maranhense em primeira e segunda instancia, vislumbra-se nos atos dos “proprietários” de Juçaral dos Pretos o poder exercido em expulsar pessoas a seu bel prazer. O juiz de Urbano Santos assinou decisão no dia 12 de fevereiro de 2020 em que determina que a comunidade de Santa Rosa dos Garretos saia de suas casas em um mês e, caso a comunidade não atenda a determinação, pede o uso da policia militar. A decisão do juiz atendeu o pedido de reintegração de posse por parte da família Garreto, que mantem influencia na vida politica do muniicipio de Urbano Santos. Ela se especializou em grilar terras e ameaçar trabalhadores rurais do Baixo Parnaiba, de Urbano Santos a Mata Roma, incluindo Anapurus. É uma prática recorrente das elites, impetrar ações de reintegrações de posse como se fossem vitimas de alguma invasão de terras e a ação da família Garreto se espelha nessas ações. Lembrando que os moradores de Santa Rosa passaram a morar no povoado a pedido do Nego Garreto e que eles exercem a posse da terra e não a família Garreto.

Cajueiro

O governador Flávio Dino em entrevista ao programa Roda Viva da TV Cultura declarou que não poderia interferir nas negociações envolvendo a empresa WPR e os moradores do Cajueiro com relação a proposta de construção de um porto multi modal na citada localidade por se tratar de negociação de cunho privado ou seja uma negociação entre entes privados e nesse caso o governo se abstém de qualquer interferência. E de estranhar a declaração do governador porque o Estado o qual representa deveria se esmerar pela manutenção do equilíbrio entre os segmentos da sociedade. Não foi o que se viu principalmente no tocante às ações relativas ao licenciamento ambiental a segurança pública as ações na justiça estadual e etc. Em todas essas ações o governo do Maranhão atuou em menor e maior grau para que a WPR obtivesse todas as licenças necessárias e superasse os obstáculos interpostos pelos moradores ao empreendimento. Na verdade, o governo do Maranhão e personagem diretamente beneficiado caso o Porto seja construído pois o setor portuário e um dos que mais contribui para a economia do estado do Maranhão. Por outro lado, assentados da reforma agrária significam despesas e contratempos. No máximo, despesas e contratempos são tolerados a medida que um final feliz para os donos do empreendimento esteja próximo. O projeto de construção do Porto do Cajueiro pode se iniciar nos próximos meses contudo o seu início não encerra e nem enterra as arbitrariedades cometidas pela WPR, pela Suzano Papel e Celulose, que iniciou o projeto em 2012, e pelo Estado do Maranhão. Deve se escrever Estado e não governo a ou b porque o Estado enquanto ente jurídico está presente em cada arbitrariedade e ilegalidade. O governador Flávio Dino não inaugurou nada de novo ao facilitar o processo de licenças do empreendimento. A novidade desse governo e que o licenciamento não dialoga mais com.a sociedade civil. E um diálogo de compadres. A empresa entrega os documentos a SEMA e se o órgão achar suficiente licencia